Строим сами: Строим Сами

Тип игрушки или игры, для каких целей создан данный товар. Типы различаются по характеру занятия детей: обучающие, развлекательные и прочее.

развивающая игрушка

Конструктор деревянный СТРОИМ САМИ (КФДИ): отзывы от реальных покупателей

5.00

Средняя оценка

Вы пользовались продуктом?

Расскажите нам что-нибудь об этом и помогите другим принять правильное решение

Строим сами, идеи строительства

Свой мир мы строим сами. Конкурс – Учительская газета

Подведем итоги II Всероссийского конкурса социальных и образовательных проектов «Свой мир мы строим сами», организованный Министерством образования и науки Российской Федерации совместно с пресс-службой Совета Федерации при поддержке ряда педагогических СМИ. Конкурс оказал положительное влияние на становление гражданской позиции учащихся и студентов школ, колледжей, техникумов и вузов Российской Федерации. Проведение его способствовало развитию творческих способностей детей и молодежи, пониманию социальных проблем и поиску вариантов их решения, осознанию необходимости выполнения гражданского долга.

Конкурс проводился по 4 номинациям:

«Охранная грамота детства» – представлено более 300 работ;

«Развитие молодежного парламентаризма» – представлено более 200 работ;

«Школа юного сенатора» – представлено более 100 работ;

«Моя законодательная инициатива» – представлено более 100 работ.

Поступило более 700 работ (научные исследования, рефераты, сочинения, эссе, фант-проекты, социальные и творческие проекты) из 64 субъектов и 400 учебных заведений страны. Значительная часть проектов была посвящена защите детей от жестокого отношения со стороны взрослых, вариантам решения проблем беспризорности и сиротства, развитию школьного и студенческого самоуправления. Исследованию проблем в области защиты прав человека. Решению демографических проблем и предложениям по улучшению системы российского образования. Особое внимание со стороны членов жюри и экспертов вызвали проекты, которые уже реализованы, либо имеющие перспективы реализации в дальнейшем.

Необходимо отметить работу по подготовке и проведению конкурса, которую провели органы управления образованием Алтайского, Краснодарского, Красноярского, Пермского, Ставропольского, Хабаровского краев, Амурской, Архангельской, Астраханской, Белгородской, Брянской, Волгоградской, Воронежской, Иркутской, Кемеровской, Курганской, Курской, Ленинградской, Нижегородской, Новгородской, Новосибирской, Оренбургской, Орловской, Пензенской, Псковской, Ростовской, Рязанской, Самарской, Свердловской, Смоленской, Тамбовской, Тверской, Томской, Тульской, Тюменской, Челябинской, Ярославской областей, республик Башкирия, Дагестан, Ингушетия, Калмыкия, Коми, Марий Эл, Мордовия, Татарстан, Хакасия, Чувашия, г. Москвы и Санкт-Петербурга, Ямало-Ненецкого автономного округа.

Наибольшее количество работ было получено из Краснодарского края (68), Белгородской (53) и Иркутской (27) областей. В конкурсе приняли участие представители более 400 средних общеобразовательных, начальных, средних и высших профессиональных учебных заведений РФ. Наибольшую активность проявили следующие учебные заведения: Российский государственный педагогический университет им. А.И.Герцена (г.Санкт-Петербург) (12 работ), средняя общеобразовательная школа №640 (г.Санкт-Петербург) и Ассоциация «Я – Челнинец» (Республика Татарстан, г.Набережные Челны) (более 5 работ), средняя общеобразовательная школа №3 (Архангельская область, г.Новодвинск), средняя общеобразовательная школа №69, (г.Воронеж), гимназия им. А.П.Платонова (г.Воронеж), Чернореченская средняя общеобразовательная школа (д.Черная Речка), средняя общеобразовательная школа №68 (г.Архангельск) и средняя общеобразовательная школа №4 (Краснодарский край, г. Курганинск) (более 4 работ).

По решению оргкомитета II Всероссийского конкурса социальных и образовательных проектов «Свой мир мы строим сами» победителями, лауреатами и дипломантами конкурса признаны:

Номинация «Охранная грамота детства»

Гран-при получил авторский коллектив г.Архангельска за проект «Открой свое сердце».

I место занял Антон СТЕПАНОВ из Кемеровской области, его проект называется «Уполномоченный по правам человека в школе».

II место присуждено авторскому коллективу за проект «Охранная грамота детства» из Центра детского творчества г.Абакана.

III место было отдано Цагане ЭЛЬДЕЕВОЙ и Амуланге МЕНКЕЕВОЙ за проект «Омбудсмен детства», Калмыкия.

Лауреатами в этой номинации стали 13 участников, дипломантами – 29.

Номинация «Развитие молодежного парламентаризма»

I место заняли ученики г.Красноярска Дарья УСТЮЖКИНА и Юрий КАЛАШНИКОВ с проектом «Краевой школьный парламент».

II место получила Александра РУБЦОВА, саранский лицей №4, проект «Иду на выборы».

III место присуждено Кире КОБЗАРЕВОЙ из Ставропольского края за проект «Развитие детского самоуправления в центре творчества «Радуга».

Лауреатами в этой номинации названы 12 участников, дипломантами – 40.

Номинация «Школа юного сенатора»

I место занял авторский коллектив из Старого Оскола Белгородской области, представивший проект «Юный мэр».

II место присуждено Валерии ЦАРЕВОЙ и Надежде ВЫСОЦКОЙ из колледжа экономики и права Хакасского института бизнеса, представившим проект «Студенческое братство».

III место у авторского коллектива гимназистов г.Ливны Орловской области, создавшего проект «101 вопрос и ответ по истории российской символики».

Лауреатами названы 9 участников, дипломантами – 10.

Номинация «Моя законодательная инициатива»

I место заняла Юлия СЕЛИВЕРСТОВА из Краснодарского края. Ее работа называется «Решение демографической проблемы в России».

II место у Андрея КАЛЬНИЦКОГО и Александра ШЕИНА, учащихся школы поселка Октябрьский Белгородской обл. Они выступили с проектом «Об образовании, его проблемах и реформе».

III место у Марии МАЛАХОВОЙ из Санкт-Петербурга за проект «Моя законодательная инициатива».

Лауреатами стали 13 участников, дипломантами – 17.

Росигрушка — Российская фабрика детских игрушек

0.00 0

конструктор / артикул 9382

Конструктор «Строим сами» состоит из 60 кирпичиков желто-оранжевых отенков, сделанных из прочных и безопасных материалов. Такой набор можно предложить для игры даже самым маленьким детям. Использовать конструктор можно дома или на улице, так как все детали легко моются. Занятия с этими яркими кирпичиками способствуют развитию у ребенка пространственного и логического мышления, внимания и усидчивости.

Информация о продукте

Артикул:   9382
Штрихкод:   4600459093828
Индивидуальная упаковка:   сетка
Размеры изделия / мм:   250х150х55
Вес / кг:   0,42
Количество деталей / шт:   60

Дополнительная информация

Тарная упаковка:   короб картон
Количество изделий в упаковке / шт.:   16
Наружные габариты упаковки / мм:   400х300х300
Объем / м3:   0.039
Вес брутто / кг:   7,18

Строим сами

Нет ничего лучше для городского жителя, чем отдохнуть за городом. Даже работа в саду для многих воспринимается, не как неотвратимая обязанность, а как приятный и весьма интересный вид отдыха. Зимой мы также любим приезжать сюда, чтобы хорошо провести время, но комфортный отдых не получится, если вода на даче отсутствует.

Вода существенно облегчает жизнь дачникам, а в морозы она становится просто роскошью. Именно поэтому стоит задуматься об обустройстве водопровода своими руками. Организовать его можно даже на основе колодца, взяв за основу несложную схему водоснабжения.

В зимнее время дачники избавлены от необходимости полоть и поливать грядки, а еще выполнять многие другие садовые работы, поэтому есть время просто отдохнуть. Но чтобы отдых оказался приятным, стоит очень хорошо продумать такой важный вопрос, как обогрев дачи зимой. В этой статье поговорим о том, как выбрать оптимальный обогреватель для зимнего обогрева.

У нас круглый год на прилавках магазинов фрукты и овощи из далекого Израиля – как же так, пустыня пустыней, а удается выращивать такую красоту? Система капельного полива — и у вас будет урожай не хуже!

Лето, жара, физический труд и к концу дня на даче все ваши мысли направлены только на одно – помыться. Если на вашем участке нет водоема, бассейна или бани, то логично будет установить летний душ.

Как часто нам удается встретиться всей семьей? Вот так просто, без круглых дат и годовщин свадьбы? Просто собраться вместе за большим столом и провести время легко и беззаботно? Увы, но для многих подобные встречи большая редкость. И дело здесь не в удаленности друг от друга, не в занятости и работе, а в том, что нет связующего звена, того места куда всегда хотелось бы вернуться. Вернуться, чтобы ощутить тепло рук, наговориться вволю, увидеть родные лица.

Вы произнесли: барбекю! И в воздухе уже запахло дымком, потянулся аромат шашлыка с летней кухни и аппетит проснулся. Но прежде чем мысли станут материализовываться, нужно знать о простых правилах, которые помогут вам правильно выполнить строительство барбекю на вашем дачном участке.

Как известно аппетит пробуждается на свежем воздухе. Вскопаешь грядку, посадишь рассаду, прольешь из лейки, и уже хочется «заморить червячка».

Как известно, человек бесконечно может смотреть на горящее пламя, как работают другие и как течет вода. Поэтому пока в жаркий летний день домочадцы заняты подготовкой углей для шашлыка, я думаю о том, как бы создать на своем участке ручей. Да, для полной гармонии и идиллии именно ручья мне на моем клочке земли и не хватает, поэтому: за дело!

Оформление дорожек в саду – важный, интересный и, самое главное, творческий процесс. С помощью уникального оформления дорожек можно придать участку ту самую «изюминку», к созданию которой стремится любая дизайнерская идея. Дорожки из гравия – стильное, современное и бюджетное решение для создания уникальной концепции садового участка.

Каждого человека, вдоволь наевшегося «пластиковых» магазинных томатов и огурцов в зимний период, посещают мечты о том, что хорошо было бы кушать свежие овощи прямо с грядочки круглый год. Гонимые такими мыслями, садоводы-любители, в распоряжении которых имеются дачные участки, задумываются о строительстве зимней теплицы.

Вы можете себе представить хоть одну дачу, призванную обеспечивать максимально комфортный и полезный отдых, без бани? Баня – сердце любого дачного участка, а также гвоздь программы под названием «Отдых в конце недели». Поэтому строительство бани на даче, если таковой еще не имеется, — самый необходимый пункт в обустройстве участка. К тому же, эти процедуры весьма благоприятно влияют на здоровье!

Каждый человек имеет право на уединение, на маленькую (или большую, в зависимости от возможностей) территорию, на которой он сможет отдохнуть или заняться любимым делом. Как кухня для женщины, увлеченной кулинарией и домашним хозяйством, так и гараж на даче для мужчины может стать местом морального и физического отдыха.

Варенья, соленья, долго хранящиеся овощи и фрукты и даже вина собственного приготовления… Ну как перед всем этим устоять, если вы любите выращивать различные овощи, ягоды и фрукты на своем участке? А уж если территория и климат позволяют возделывать разного рода вкусности, то заготовок на зиму не избежать вовсе! И тогда возникает вопрос: где это всё хранить? Конечно, в погребе! Но тогда появляется другая проблема: как построить погреб? Где его построить? И нужно ли его вообще строить?

Летняя кухня на даче для многих людей является очень символичным местом. В «кухонных посиделках» таится специфический дух оптимизма, искренности и душевности. Особенно это касается дачных кухонь, на которых люди собираются, чтобы отдыхать. И во время строительных работ вопрос обустройства кухни на даче занимает одно из самых важных мест.

Строительство деревянных беседок было и будет актуально всегда. Беседка – отличное место для отдыха, как на даче, так и на территории усадьбы любого коттеджа или частного дома.

Страницы

Связаться с нами

Мы строим себя — CrossFit Thousand Oaks

В центре внимания спортсменов: Николь Маррс

Мое фитнес-путешествие началось еще в 2008 году, когда я начала посещать групповые занятия фитнесом во время обеденного перерыва на работе. Уроки силовой скульптуры, кора и кикбоксинга помогли мне заложить прочную основу в фитнесе, и я увидел изменения в своем теле, такие как подтянутые руки и более сильные ноги. Но через несколько лет я определенно почувствовал, что вышел на плато и редко замечал какие-либо улучшения или улучшения в своей физической форме.У меня была одна конкретная цель, но мне было трудно ее достичь: я хотел сделать два последовательных строгих подтягивания.

Я познакомился с CrossFit пару лет назад, но не решался проверить это; Я видел спортсменов CrossFit раньше, и они были далеко не из моей лиги! Я никогда в жизни не работал со штангой, понятия не имел, что означает «пальцы ног на перекладине», и я не мог даже сделать два последовательных строгих подтягивания! Кроссфит был таким устрашающим. Но я договорился с собой, чтобы, по крайней мере, пойти в пробный класс и оттуда решить.Я договорился с тренером Джереми, и как только я вошел, тренер Шарр нашел меня и заставил почувствовать себя как дома. Она следила за мной во время того первого урока, следя за тем, чтобы движения соответствовали моим способностям и чтобы моя форма была правильной, чтобы не допустить травм. Другие спортсмены, посещавшие занятия, были теплыми и гостеприимными и ободряли меня, хотя они только что познакомились со мной. Меня зацепило.

Я уже два года участвую в кроссфите и не могу сказать достаточно хороших слов об этом. Одна из вещей, которые мне нравятся, — это то, что тренеры действительно узнают вас, чтобы они соответствовали вашим сильным и слабым сторонам и целям.Это похоже на персональную тренировку, даже в условиях группового занятия. Еще мне нравится то, что мы отслеживаем наши тренировки, чтобы вы действительно могли видеть, какой прогресс достигается. Нет ничего более мотивирующего, чем ощутимый прогресс. Когда я только начал заниматься кроссфитом, я не мог делать два подтягивания подряд. Теперь я могу сделать 7!

Помимо того, что я нахожусь в лучшей форме в своей жизни и меня учат невероятные тренеры, дружба, которую я завела благодаря моему опыту кроссфита, неоценима. CrossFit Thousand Oaks — это настоящая семья.Есть что-то в том, что люди вместе делают тяжелые дела и подбадривают друг друга, что порождает крепкие узы.

Я слышал, как некоторые люди говорят, что не хотят приходить на кроссфит, потому что они «не в достаточно хорошей форме». Я здесь, чтобы сказать вам, что для начала занятий кроссфитом не требуется никаких предварительных условий. Более чем компетентные тренеры встретят вас там, где вы находитесь, и убедятся, что вы выполняете движения, соответствующие вашему уровню физической подготовки. Стоит сделать первый шаг. Присоединяйтесь к этой удивительной семье CFTO!

Психические тюрьмы, которые мы строим для себя

«Наша жизнь — это то, что делают наши мысли.» — Марк Аврелий , Размышления

Хотя нам нравится считать себя свободными, многие из нас заключены в психическую тюрьму, которую построили для себя.

Наш самый злобный тюремщик — это наш нездоровый «разговор с самим собой» — наш внутренний критик, который зверски саботирует нас преследующими сомнениями и суровыми суждениями. Мы сами себе злейшие враги.

Мы пленники нашего «обезьяньего разума» — чувствуем себя неуравновешенно или беспокойно и легко отвлекаемся на мысли, которые прыгают вокруг, как возбужденные обезьяны.Часто мы думаем о прошлом или беспокоимся о будущем, всегда пренебрегая настоящим моментом.

Большинство наших ментальных тюрем — это выдуманные истории, которые наш разум придумывает, чтобы уберечь нас от потенциальных страданий. Однако печальный секрет заключается в том, что страдания вряд ли возникнут вне нашего сверхактивного воображения. Наши ментальные тюрьмы — это фабрики страха.

«Мой любимый мультфильм показывает двух изможденных пленников, смотрящих через решетку тюремного окна. Странно то, что в тюрьме нет стен, двое мужчин просто стоят на открытом воздухе, держась за решетку собственными руками.» — Марта Бек в Рулевое управление от Starlight

Иногда наша ментальная тюрьма — это потребность, которую мы чувствуем, часто проистекающая из детства, чтобы получить одобрение и нравиться или восхищаться, или это тюрьма ожиданий других (или, точнее, того, что мы предполагаем, эти ожидания оправдывают). быть, часто ошибочно).

Вот в чем дело: мы думаем, что боремся с внешней игрой, но на самом деле нас сбивает с толку внутренняя игра.

«Счастье — это внутренняя игра, буквально и нейрохимически.» — Ширзад Шамин , автор

Эти тюрьмы вредны бесчисленным количеством способов:

• Снижение уверенности, благополучия и радости.
• Снижение мотивации и работоспособности.
• Искаженное восприятие: мы смотрим на реальность с наложением прошлых воспоминаний и ран, а также предчувствий и тревог на будущее, искажая наши чувства.
• Потеря чувства контроля, свободы воли и ответственности — иногда из-за того, что все наши проблемы возлагаются на один источник (например, бывшего супруга или пристрастие), когда на самом деле существует множество факторов, способствующих возникновению проблем (включая наши собственные образ мышления и поведение).
• « Выученная беспомощность »: хорошо задокументированное явление, при котором мы сдаемся после ряда тщетных попыток чего-то, в конечном итоге отказываясь от нашего агентства, даже когда могут быть потенциальные решения и упускаются возможности для изменений

Построение собственного личного укрытия — занятие странное, но слишком распространенное. Что этим движет?

Все начинается с коренных причин, которые чрезвычайно трудно преодолеть, потому что они часто находятся на подсознательном уровне.Во-первых, наше счастье зависит от обстоятельств: «Если и когда произойдет X», мы полагаем, «тогда я буду счастлив. ”Логика кажется здравой, но она глубоко ошибочна. Мы ужасно боимся того, что со временем сделает нас счастливыми и наполненными, заставляя тратить время на неправильные вещи. Кроме того, следуя этой логике, мы отдаем свое счастье в руки слишком многих факторов, находящихся вне нашего контроля. Ключ в том, чтобы научиться быть счастливым и здоровым независимо от обстоятельств.

Вторая — это наши автоматические эмоциональные реакции на события, предшествующие способности нашего рационального мозга интерпретировать ситуацию с более высокого уровня сознания, с более широкой перспективой и открытостью для различных интерпретаций и возможных реакций.

Есть также более приземленные, но также важные участники:

«Большинство людей сегодня живут в относительно постоянном стрессе и тревоге. Это связано с низкокачественной, но постоянной реакцией «бей или беги»… в ответ на жизненные вызовы ». — Ширзад Шамин, Positive Intelligence

В своей книге Mindfulness психолог Эллен Лангер определяет несколько причин безмозглости, которые также препятствуют нашему психическому благополучию:

• Наличие узкого представления о себе, например, определение себя исключительно по работе (например,g., как руководитель проекта, бухгалтер или представитель службы поддержки клиентов) в отличие от всех наших многогранных личностей (например, сын или дочь, мать или отец, друг, коллега, художник, садовник, спортсмен и т. д.). Чрезмерное инвестирование в какую-то одну часть нашей жизни рискованно, потому что со временем она может увеличиваться и уменьшаться, а может даже полностью исчезнуть.
• Имея ложные представления об обычных вещах. Пример: отождествление старости с плохим здоровьем. Хотя они взаимосвязаны, они очень разные, и есть много примеров людей, которые преуспевают умственно, эмоционально и физически в более поздние годы.
• Озабоченность ожидаемыми результатами, которые иногда не удается материализовать (на основе многих факторов, выходящих за рамки нашего диапазона влияния), вместо здорового сосредоточения на процессе.
• Проведение ошибочных сравнений с другими на основе результатов, которые у них есть (например, богатство, достижения), а не процесса, который они использовали для их получения.

Ширзад Чамин, руководитель и автор бестселлеров Positive Intelligence , проделал важную работу, которая может помочь нам понять, как мы саботируем себя своими мыслями.

Он определяет девять «саботажников», которые представляют собой «автоматические и привычные модели разума», которые вредят нашей способности эффективно функционировать. Читая их, отметьте, какие из них бросают вам вызов:

1. Судья: придираться к себе, другим или обстоятельствам
2. Жертва: сосредоточение на болезненных чувствах как способ заработать внимание или сочувствие
3. Удовлетворение: льстить, восстанавливать или угождать другим, чтобы получить признание
4. Избегающий: откладывать или избегать сложных задач или конфликтов
5. Stickler: чрезмерная потребность в совершенстве, порядке и организации
6. Беспокойство: постоянная занятость и никогда не довольствоваться тем, что есть
7. Контроллер: основанная на тревоге потребность контролировать ситуации или другие вещи
8. Сверхдостижение: в зависимости от достижения для принятия себя
9. Гиперрационально: чрезмерно аналитическая обработка всего, включая отношения
10. Сверхбдительность: чрезмерная бдительность, которая никогда не прекращается, видя опасность за каждым углом (Источник: Ширзад Чамин, Positive Intelligence )

Введите Кэрол Двек и ее новаторское исследование мышления. Двек — профессор Стэнфордского университета, изучающий мотивацию, личность и развитие. Она различает два образа мышления:

1. Фиксированное мышление: Вера в то, что интеллект, способности и таланты неизменны. Люди с установкой на данность обычно:

• • Хочу выглядеть умно
  • Избегайте проблем
  • Игнорировать полезные отрицательные отзывы
  • Чувствовать угрозу чужому успеху
  • Плато рано и полностью раскрыть свой потенциал

2. Мышление о росте: Вера в то, что интеллект, способности и таланты можно развивать.Люди с установкой на рост обычно:

• • Хотите узнать
  • Принимайте вызовы
  • Учитесь на критике
  • Находите уроки и вдохновение в успехе других
  • Достигайте еще более высоких уровней достижений

Имеет огромное значение, подходим ли мы к ситуации с желанием выглядеть умным или с желанием учиться и принимать вызовы. Наш образ мышления особенно очевиден в нашей реакции на неудачу:

Боимся ли мы перспективы неудачи, потому что считаем это неприятным отражением нашей компетентности? Или мы открыты для перспективы неудачи, потому что рассматриваем это как знак того, что расширяемся в новых областях?

Двек отмечает, что образ мышления играет важную роль практически во всех аспектах нашей жизни, от школы, спорта и бизнеса до воспитания детей, отношений и многого другого.Наш образ мышления формирует наш:

• удовольствие от сложных задач
• цели и идеи о том, к чему мы будем стремиться
• честность в ситуациях, в которых мы можем выглядеть не так хорошо, как нам хотелось бы
• Выполнение задач

Мы все рождаемся с определенными предрасположенностями, и наше мышление может варьироваться в разных сферах нашей жизни, но вот хорошие новости:

«Можно ли изменить образ мышления? Можно ли их научить? Да.» — Кэрол Двек, психолог

Если психические тюрьмы являются обычным явлением для людей, что мы узнали о способах вырваться на свободу? Оказывается, многое.

Во-первых, неожиданное вмешательство включает в себя работу с дыханием, направленную на изменение нашего физического и психического состояния: глубокое и намеренное дыхание, как в случае с « box дыхание ».

«Дыхание — это мост, соединяющий жизнь с сознанием, соединяющий ваше тело с вашими мыслями. Всякий раз, когда ваш ум рассеивается, используйте дыхание как средство снова овладеть им ». — Тхич Нхат Хан , Чудо внимательности

Мы также хотим начать больше замечать наши мысли — наблюдать странные вещи, которые появляются в наших головах, и замечать вновь возникающие негативные модели.Это помогает навешивать на них ярлыки (например, «Мой« контролер »вызывает у меня беспокойство или« Я снова слишком осуждаю »).

Другие действия, которые мы можем предпринять

• Сосредоточиться на том, что мы можем контролировать, и не беспокоиться об остальном.
• Изучение различных аспектов вопроса с чувством любопытства и увлечения.
• Оставаясь открытыми для новых возможностей и альтернативных интерпретаций.
• Как избежать ловушки катастрофы (допуская худшее или преувеличивая свои недостатки).
• Изменение нашего контекста, чтобы привнести новую перспективу и новую энергию, особенно в место, которое является убежищем.
• Замена нашей внутренней критики более благотворительным и полезным рассказом.
• Когнитивный рефрейминг : изменение нашего мышления, чтобы взглянуть на ситуацию или отношения с другой и более полезной точки зрения, например, переосмысление проблемы как задачи или головоломки, которую нам становится любопытно решить.
• Игра: она часто меняет нашу физиологию, переводя нас в состояние глубокой вовлеченности или потока .
• Принятие мер: есть свобода в действии, и она показывает страх перед ложным фантомом, которым она является.
• Выбирать, о чем думать и о чем думать. Многие люди становятся пассивными жертвами случайного потока мыслей в своем сознании вместо того, чтобы привлекать своего «наблюдателя» или более глубокую перспективу и использовать свою способность выбирать, какие мысли оставить, а какие отбросить как непродуктивные или нежелательные.
• Дарить себе благодать, признавая, что никто не совершенен и что смысл жизни не в том, чтобы казаться совершенным или успешным другим.

• Ваш внутренний диалог слишком негативен?
• Ты нарушил мой «обезьяний разум»?
• Что вы сделаете, чтобы начать организовывать свой побег из психиатрической тюрьмы?

————————————-

• «Когда вы боретесь с жизнью, вы теряете, но только в 100% случаев». -Байрон Кэти
• «Для меня настоящий успех — это когда я могу обрести покой посреди хаоса.»- Питер Крон
• «Я обнаружил, что когда я верил своим мыслям, я страдал, но когда я им не верил, я не страдал, и что это верно для каждого человека. Свобода так проста. Я обнаружил, что страдания необязательны. Я нашел внутри себя радость, которая никогда не исчезала, ни на мгновение ». -Байрон Кэти
• «Ум беспокойен, Кришна, импульсивен, своенравен, его трудно тренировать: овладеть умом так же сложно, как победить могучие ветры». — Бхагавад Гита
• «Разум — это свое собственное место, и сам по себе может превратить ад в рай, в ад из рая.»- Джон Милтон, « Потерянный рай »,
.
• «Все терпят поражение…. Есть еще один небольшой вопрос: «Вы участвовали в собственном поражении?» — Джон В. Гарднер,
• «Если вы правильно сделаете внутреннюю часть, внешность станет на свои места». -Экхарт Толле
• «Какое освобождение от осознания того, что« голос в моей голове »- это не я. Кто я тогда? Тот, кто это видит ». -Экхарт Толле
• «Первопричиной несчастья является не ситуация, а ваши мысли о ней.Осознавайте мысли, о которых вы думаете. Отделите их от ситуации, которая всегда нейтральна и всегда остается такой, какая она есть ». -Экхарт Толле

++++++++++++++++++++++++++++

Грегг Ванурек — отмеченный наградами писатель и предприниматель, который обучает, преподает и говорит о личном развитии и лидерстве. Грегг является соавтором трех книг, в том числе LIFE Entrepreneurs (манифест для интеграции нашей жизни и работы с целеустремленностью и энтузиазмом) и Тройное лидерство короны: создание превосходных, этичных и устойчивых организаций (победитель. Международной книжной премии).Ознакомьтесь с манифестом Грегга о том, как избежать распространенных ловушек жизни , или его докладом TEDx о «ЖИЗНЬ, предпринимательство и режим открытий».

Мы строим сами: Круглый стол по расе, власти и писательскому мастерству

С момента возникновения европейских империй писатели BIPOC по всему миру создали прочное наследие литературных произведений, которые противостоят евро-американской эстетике «добра». рассказывание историй. В более недавней истории, с институционализацией письма в Соединенных Штатах, или МИД, — одной из самых быстрорастущих ученых степеней в стране, ключевым инкубатором лауреатов самых престижных литературных премий и, медленно, но верно, глобальным педагогическим экспортом. — Американская литературная культура разработала свой отличительный товарный знак, полный молчаливых предположений и узаконивающий силу в отношении того, что составляет хорошее повествование.

Слева направо: Намрата Поддар, Фелисия Роуз Чавес, Вьет Тхань Нгуен и Мэтью Салесес. (Предоставлено: Нгуен: Бебе Джейкобс; Сэйлсес: Грейс Сэйлсес)

Я разговаривал с тремя писателями — Фелисией Роуз Чавес, Вьет Тхань Нгуен и Мэтью Салесес — которые очень громко говорили о том, как эта литературная сцена подавляет исторически угнетенных писателей, особенно через мастерскую письма и способов деколонизации искусства. Чавес и Салесес недавно опубликовали книги на эту тему: The Anti-Racist Writing Workshop: How to Decolonize the Creative Classroom (Haymarket Books, 2021) и Craft in the Real World: Rethinking Fiction Writing and Workshopping (Catapult, 2021) соответственно, и Нгуен подверг критике семинар в таких статьях, как его статья 2017 года для New York Times: «Вьет Тхань Нгуен показывает, как семинары писателей могут быть враждебными.В своем получившем Пулитцеровскую премию романе The Sympathizer (Grove Press, 2015) и его продолжении 2021 года, The Committed , антиколониальных произведениях об американской и французской империях, Нгуен также возвращается к наследию BIPOC в области повествования, которое активно спрашивает, чему вас учат на традиционном американском семинаре по письму.

Фелиция Роуз Чавес — отмеченный наградами преподаватель со степенью магистра в области творческой научной литературы Университета Айовы.Она является автором книги The Anti-Racist Writing Workshop: How to Decolonize the Creative Classroom (Haymarket Books, 2021) и соредактором The BreakBeat Poets Volume 4: LatiNEXT (Haymarket Books, 2020). Она родом из Альбукерке, штат Нью-Мексико, в настоящее время работает стипендиатом по творчеству и инновациям в Колорадском колледже. Для получения дополнительной информации о The Anti-Racist Writing Workshop , а также для доступа и добавления к многожанровому сборнику современных цветных писателей посетите www.antiracistworkshop.com.

Вьет Тхань Нгуен родился во Вьетнаме и вырос в США. Он является автором книги The Committed (Grove Press, 2021), которая продолжает историю The Sympathizer (Grove Press, 2015), которая была удостоена Пулитцеровской премии 2016 года в области художественной литературы наряду с семью другими призами. Он является редактором антологии The Displaced: Refugee Writers on Refugee Lives (Abrams, 2018), а также автором сборника рассказов The Refugees (Grove Press, 2017) и научно-популярной книги Nothing Ever Dies: Вьетнам и память о войне (Издательство Гарвардского университета, 2016).Он является профессором Аэрола Арнольда английских, американских исследований и этничности в Университете Южной Калифорнии.

Matthew Salesses был принят из Кореи. Он является автором, среди других названий, финалистов PEN / Faulkner Disappear Doppelgänger Disappear (Little A, 2020), бестселлеров Craft in the Real World (Catapult, 2021) и The Hundred-Year Flood. (Little A, 2015) и две предстоящие книги от Little, Brown. Он является доцентом кафедры творческого письма в программе MFA / PhD в Университете штата Оклахома.

Намрата Поддар: Все вы сравнили мастерские в США по творческому письму с формой колонизации, «литературным империализмом» [Сэйлсес], распространяющимся за границу, пособием для начинающих о том, «как сила распространяется и скрывается» [Нгуен ]. С фиксацией на элементах «ремесла», таких как «показывать, а не рассказывать», стиля, точки зрения, конфликта и «аполитичного письма», маскирующего политику белой маскулинности — точнее, цис, натуралов, способных, высший или средний класс, западный, иудео-христианский — вы повторили, как большинство U.Семинары С. увековечивают «политику господства», направленную на «дегуманизацию, умиротворение, ассимиляцию и контроль цветных людей» [Чавес]. Другие писатели также говорили или писали о ремесле и белой имперской политике американских писательских мастерских в течение некоторого времени; в их число входят Жюно Диас, Клаудия Рэнкин, Дэвид Мура, Бич Минь Нгуен, Гиш Джен, Джой Кастро и, ммм, я. Поскольку вы также преподаете творческое письмо, видите ли вы изменения в способах преподавания письма в Соединенных Штатах, включая программы MFA? Или изменения ограничиваются той ролью, которую привратники BIPOC играют в этих преимущественно белых литературных пространствах? Что не менее важно, каковы изменения для вас, когда мы говорим сейчас, в 2021 году?

Viet Thanh Nguyen: Я на самом деле не учу «творческому письму», тоже термин, который мне не нравится, поскольку «творческий» кажется излишним или слишком объяснимым, и разве мы, как писатели, не должны избегать ненужных и слишком явно? Мое нежелание проводить семинары по письму проистекает из моего недоверия к этой форме педагогики — см. Фланнери О’Коннор, выпускницу из Айовы, о семинаре, как «составленном в равных частях из невежества, лести и злобы», — и моей убежденности в том, что, возможно, письмо может учить иначе.Я курирую писателей на уровне бакалавриата и магистратуры, когда дело касается диссертаций и диссертаций, будь то поэзия, художественная литература или научная литература. Когда дело доходит до письма, я предпочитаю индивидуальную педагогику, поскольку письмо по своей природе очень своеобразно и индивидуально. Если писатели хотят думать об общих проблемах, проблемах и методах, существует множество книг и эссе, в которых рассказывается о них, как вы указываете. Если «привратники BIPOC» существуют, а я полагаю, что они есть, то они также являются частью проблемы, если думают, что их функция — открытие ворот.Традиционный литературный мир, от профессионального творческого письма до издательского дела, функционирует через ряд ворот, и мы должны жить в мире таким, какой он есть, но мы также должны думать о мире таким, каким он мог бы быть. Мир без ворот и привратников. Итак, хотя нам нужны преподаватели и образцы для подражания BIPOC, мы надеемся, что они не просто прагматичны и принимают систему профессионального и эстетического исключения и узости, но заинтересованы в том, чтобы выбивать ворота и разрушать жанровые условности, включая условности жанра литературной фантастики. .Сегодняшние изменения действительно включают книги Фелиции, Мэтта и Дэвида Мура, которые привлекают внимание к тому, как работает мастерская письма, но изменения также происходят извне «преимущественно белых литературных пространств». Я думаю о небольших издательствах и общественных организациях по искусству и онлайн-письмах, включая Kaya Press и Diasporic Vietnamese Artists Network и ее блог, diacritics.org, все из которых я участвую или помог начать, в ответ на нормы белизны в мейнстриме. издательское дело и литература.Мы должны вносить свои собственные изменения, коллективно, а также представлять себе, как мы индивидуально, как писатели, можем бросить вызов традиционной эстетике.

Мэтью Сейлсес: Я не могу сказать, что происходит в других программах MFA, но могу сказать, что, вероятно, не было бы необходимости в Craft в реальном мире , если бы изменения происходили такими темпами, которые должны быть. Я имею в виду, что мне бы не пришлось это писать. Все, что говорит Вьет, мне кажется правильным. Я пытался делать то, что могу, вносить то, что я могу внести, а именно писать и учить письму и писать о письме и учить письму.Тем не менее, я провожу семинары, и я считаю, что с педагогической точки зрения будет полезно, если мы поставим под сомнение то, как власть обычно действует в семинарах. Я думаю, проблема в том, что нужно руководить. Семинар потенциально может стать реальной возможностью, творческой возможностью, если писателя не ведут.

Фелиция Роуз Чавес: Грядут изменения. Я полагаю, что. Это вопрос признания в страхе и преодоления его. Я провожу эти семинары по антирасистской педагогике с преподавателями МИД по всей стране, и мы говорим о том, что нас пугает.Потому что независимо от нашего желания избежать повторения вреда, изменения — это риск. Это требует, чтобы мы назвали, как мы усиливаем индивидуальный, институциональный и внутренний расизм в каждом из наших классов. Мы все так или иначе играем в привратника. Я говорю учителям то же самое, что говорю себе: «Наруши тишину. Вы участвуете в беседе из любви к своим ученикам. Говорите, когда вам нужно высказаться. Делайте это, чтобы не бояться того, что случится, когда вы откроете истину.«Чтобы переориентироваться с пассивного поведения на активное — на активное антирасистское поведение — мы должны проявить риск. Что делать, если мой (белый) заведующий кафедрой не одобряет антирасистскую педагогику? Что, если мои (белые) ученики не придерживаются антирасистской педагогики? Хватит отчитываться перед превосходством белых! Академия его порождает, нормализует — иерархию, авторитет, эго, контроль — белизну как нейтральную и объективную. Но Адриенн Мари Браун учит нас, что искусство не нейтрально, что оно либо поддерживает, либо нарушает статус-кво, продвигая или снижая справедливость.Все мы, а не только наша способность к цвету, должны оторвать пальцы от ворот грамотности. Вместо этого давайте рискнем ради прогресса, обнажая корни искусства — расу, власть, привилегии. Скажем вслух: «Я провожу антирасистский семинар». Давайте открыто поговорим с нашими учениками о наших педагогических выборах — переориентации с власти над учениками на союзников с учениками, с разговоров с ними на их слушание, от оценки конечного продукта с высокими ставками на обеспечение здорового рабочего процесса.Давайте подключим их к созданию содержания нашего курса, а затем сделаем шаг назад и вместе обсудим: как мы можем адаптироваться и двигаться вперед? При этом мы моделируем реальное обучение в реальном времени: неопределенность, экспериментирование, рост и изменения.

Poddar: Я согласен со всем, что вы рассказали здесь о системе и способах ее преодоления. Однако, если немного задержаться на этом понятии «привратника», главы издательств «Большой пятерки» — ныне «Большой четверки» — белые, как и 85 процентов людей, приобретающих и редактирующих книги в США.С. издательство. После двадцати лет работы над деколонизацией литературы в моем писательском и педагогическом творчестве и практических занятий в рамках моего предстоящего дебютного романа я вспоминаю трудности, связанные с поиском дома для моей книги в Соединенных Штатах, бесчисленные «обнадеживающие отказы» наряду с номинациями на литературные произведения. награды. Мне очень повезло, что я нашел пристанище для своей художественной литературы в инди-прессе, управляемой азиатско-американскими редакторами, хотя, как и во многих небольших издательствах, аванс, который мне здесь предложили, является номинальным.Я разделяю это, так как это слишком знакомая история для многих дебютных писателей, только что закончивших МИД, из маргинальных сообществ. Тогда мой вопрос: как вы научите BIPOC практиковать небелое ремесло написания и , чтобы вооружить их для публикации на абсолютно белом рынке, не отдавая студентам свой многолетний труд бесплатно?

Nguyen: Я думаю, что мы можем научить студентов BIPOC — и белых — распознавать эстетические нормы, которые продиктованы или сильно зависят от белизны, и пытаться писать по-другому.Это в наших силах, как отдельных учителях. Но я не знаю, как ответить на вторую часть вашего вопроса о выживании как писателя. Варианты, кажется, варьируются от ограниченных до плохих — стать учителем творческого письма или найти оплачиваемую работу с писательством в качестве еще одной работы — но мне интересно, было ли когда-нибудь по-другому для писателей, которые не были богатыми или привилегированными . Бремя, конечно, еще хуже для писателей BIPOC в белом издательском мире. По этой причине я не считаю, что проблемы, о которых вы говорите, сильно отличаются от других насущных проблем, от дискриминационного насилия со стороны полиции до тюрем, переполненных цветными людьми и бедными, до несовершенной системы образования, которая является глубоко неравноправной.Краткосрочные решения любой из этих проблем на самом деле не являются решениями, поскольку эти проблемы существуют в сети неравенства, порожденной веками расовой, классовой и гендерной эксплуатации и разделения. Если мы как общество не сможем решить проблему системного неравенства, мы не сможем решить проблему местного неравенства, в том числе несправедливого отношения к писателям и художникам. Вот почему для меня письмо и все, что с ним связано, по сути своей является политическим на практике и часто политическим в эстетическом, независимо от того, является ли это приемлемой имплицитной политикой, которая не объявляет себя политикой — и принимает неравный мир таким, какой он есть — или явная политика, которая будет унижена теми, кто считает, что искусство не должно быть политическим, потому что они извлекают выгоду из скрытой политики неравного мира.Я готовлюсь к ситуации, которую вы описываете, делая свои произведения как можно более политическими и воображая себя писателем в рамках генеалогии литературной, культурной и политической борьбы, включая американских писателей азиатского происхождения и движение американцев азиатского происхождения, черных писателей и чернокожих. усилия по эмансипации и освобождению, а также по деколонизации мыслителей, писателей, художников, активистов и революционеров по всему миру. Думая о себе в связи с этой генеалогией и сетью, думая о моем писательстве как о существующем не только в литературном мире, определяемом белыми, но и в мире вне текста, мире, который борется за справедливость и свободу, дает мне силы и дает мне знать что я не одинок и что меня не определяют белые люди, которые вкладываются в свою собственную белизну.Вместо этого я отношусь к разным людям, которые видят связь между искусством и политикой и важность солидарности для преодоления ложных разделений, призванных разделить нас и ослабить наши усилия по деколонизации.

Продавцы: Я согласен с тем, что первая часть — это то, над чем мы работали в очерках и книгах о ремеслах — как распознать, откуда приходит «ремесло», которому нас учат, и кому оно служит, откуда берутся деньги, а затем, как переориентироваться на разговор с литературной историей и традициями, которые действительно служат нам, нашим историям и нашей аудитории, — и я также согласен с тем, что вторая часть является системной проблемой.Предоставление студентам возможности фактически опубликовать их работы в рамках этой системы — речь идет о том, чтобы дать студентам возможность выполнять работу в реальном мире, чтобы противостоять системе и разрушать ее. Думаю, это уже то, что сказал Вьет. Однако я думаю, что это часто делается для того, чтобы сделать это о наших чувствах. Например: мы должны привыкнуть к отторжению, стать жестче, иметь более толстую кожу и т. Д. Нам, конечно, приходится иметь дело со своими чувствами, но я думаю, что мы можем сделать больше, чтобы дать нашим ученикам практическую помощь, чтобы разобраться с самой системой. , например, связать их с агентами и редакторами BIPOC, напомнить им, что для этого нужен только один агент, один редактор, и научить их, что аудитория специфична и что им не нужно писать для всех.

Чавес: Белая гегемония стремится стереть, капитализм стремится эксплуатировать, и тем не менее мы существуем, но все еще процветаем. Ричард Джин Со указывает на преобладание белого нарциссизма в издательской индустрии, повсеместное расовое неравенство, которое категорически против черных. И поэтому мы строим его сами, как и всегда. Я начинаю с того, что учу своих учеников слушать самих себя. В своей книге я даю этому название: педагогика глубокого слушания. Я могу назвать результат уверенностью. Для начала ученики настраиваются на внутренний мир, чтобы противостоять своим психологическим и эмоциональным отношениям с письмом, называя страх, перфекционизм, конкуренцию, ревность и веру в свою никчемность повседневными препятствиями на пути к творчеству.Мы говорим вслух эти невыразимые вещи. Слишком часто писатели чувствуют себя одинокими в своих личных страданиях. Вместе мы подтверждаем, что наш внутренний критик — не что иное, как страх. Назовите это и двигайтесь дальше. Студенты снова настраиваются на внутренний мир, на этот раз чтобы вызвать своих наставников в качестве руководства. Позвольте им любить то, что они любят, уважать генеалогию, о которой говорит Вьет, приглашайте ее в класс, узаконивайте ее. В моей мастерской студенты создают скульптурные «родословные», отдавая дань своему художественному происхождению. Я спрашиваю: «Как бы вы могли расширить возможности своих наставников?» Наконец, студенты настраиваются на то, чтобы писать заявления художников, отслеживая их процесс написания, формулируя вопросы, связанные с ремеслом, чтобы направлять обсуждение своей работы, и сообщая видение будущих черновиков.Снова и снова прислушиваясь к себе, учащиеся развивают художественную интуицию. Они вырастают в своего идеального читателя. Пишут в угоду себе. Они тренируются, чтобы увидеть, что нужно исправить. Когда коллега, профессор, агент или редактор ставят под сомнение свои действия на странице, я хочу, чтобы они набрались смелости и признали свои слова. Нет, вы не можете использовать меня, символизировать меня, отвергать и уничтожать меня. Нет, вы не можете отказаться от контроля и управлять моим голосом на странице так, чтобы он звучал как вы.Нет, спасибо, это партнерство нездоровое. «Настройтесь на себя и слушайте себя, доверяйте себе», — говорю я своим студентам, чтобы они продолжали служить своим авторитетом. Это долгая игра, но наши союзники-издатели существуют, они растут день ото дня, просто посмотрите на отпечаток Роксаны Гей. А пока: пишите для вас, ваших наставников, ваших предков.

Poddar: Мне нравится, как вы все здесь по-разному указываете на знание своей родословной и читателя как на ключевые элементы ремесла.Хотя хорошее знание этого — тоже, я думаю, одна из самых больших проблем, особенно для писателей, переживших наследие белого колониального правления, то есть около 90 процентов планеты, колонизированной Европой к началу 1900-х годов, которые жестоко стерли и вытеснили родные языки и культуры белыми. Добавьте к этому писателей, которые происходят из нескольких историй имперского правления (белого и небелого), гетеропатриархата, кастовой гегемонии и других причин, о которых мы упоминали выше, и у нас есть родословные, которые могут стать еще более фрагментированными и парадоксальными, если их не стереть.Так что мне любопытно, каким было для вас это путешествие открытий. От ваших первых попыток написать для аудитории до сегодняшней работы, когда вы знали свою родословную и своего читателя?

Нгуен: У меня несколько линий передачи, и я не думаю, что это проблема. Я вырос, погруженный в англо-американский канон, который можно найти в публичной библиотеке и в моем католическом школьном образовании, и я любил классику английской и американской литературы, даже если, оглядываясь назад, я могу определить, какая часть этих традиций также может быть относится к тому, что Эдвард Саид назвал «культурой и империализмом».«Погружение в эту классику дало мне богатое чувство английского языка и понимание англо-американской и западноевропейской литературной истории, которое углубилось, когда я получил степень доктора философии по английскому языку в Калифорнийском университете в Беркли. Это была консервативная программа, которая предъявляла серьезные исторические требования, начиная с Беовульфа и далее, через Чосера, Шекспира, романтиков, викторианцев, американского Возрождения и так далее. Не всегда было весело читать произведения в этой традиции, но я рад, что сделал, потому что это тоже моя традиция, даже если это традиция, которая сопротивляется мне и отвергает меня.Я считаю, что письмо — это борьба, как сказал Измаил Рид, и чем глубже и шире литературные традиции писателя, тем лучше он подготовлен для такой задачи. Я написал «Сочувствующих» с прицелом на то, как этот роман может быть расположен по отношению к этой канонической традиции. Но я также пишу с другими линиями передачи. Так называемые жанры детективной, криминальной и шпионской литературы. И, что наиболее важно, сочинения цветных народов США и писателей, занимающихся деколонизацией, со всего мира, а также философов и теоретиков этих писаний и опыта колонизации.Встреча с чернокожими, американцами азиатского происхождения, а также с деколонизирующими и теоретическими работами в Беркли была особенно важна для того, чтобы я понял, чего не хватало в западной традиции, и что моя задача заключалась не в том, чтобы восполнить этот пробел — не в том, чтобы претендовать на пространство для репрезентации и включения, — но чтобы продемонстрировать, как эта традиция была построена на силе и, когда дело касалось таких людей, как я, эксплуатации и завоеваниях. Все это оживляет The Sympathizer и его продолжение, The Committed . Я считаю, что возможно и необходимо заимствовать и красть у доминирующей культуры, которая заимствовала и украла у завоеванных народов, и в то же время говорить с точки зрения своего собственного сообщества.Наконец, не просто говорить с этой точки зрения, но прежде всего говорить с … кем? Для меня мой первый читатель — это я. Но второй читатель или читатели — такие же люди, как я. Люди, которым переводить не нужно. Все остальные могут слушать.

Chavez: Когда я была маленькой девочкой, у меня был дневник, который я запечатала в пакет с застежкой-молнией и похоронила под землей. Я выкопал его, когда писал, а затем снова закопал в горячей грязи Нью-Мексико, когда закончил. Истории витали в воздухе вокруг меня — члены семьи разговаривали и разговаривали за послеобеденным кофе за кухонной стойкой, ранчеро взрывались из гаража — и все же я боялся поделиться собственными словами.Чтение не принесло облегчения. Страница была пустым пространством: все издатели, авторы, персонажи, даже учителя, указывающие мне на мои любимые тексты, были белыми. Я помню, как один из тех белых учителей порекомендовал меня в летний писательский лагерь, когда я учился в седьмом классе. Я работал над этим научно-популярным проектом несколько недель, но мне сказали, что грамматика моих персонажей неправильная, что «никто так не звучит, это никогда не будет опубликовано». Слишком много лет спустя я нашел Сандру Сиснерос и Ана Кастильо, и Джун Джордан, и Черри Морагу, и Тони Кейд Бамбару, и крючки для звонков, и Розарио Кастелланос, и Октавию Батлер, и Глорию Анзалдуа, и Донну Кейт Рушин.Их письмо говорило о моем письме, говорило, что это нормально звучать как я. И студенты Young Chicago Authors, где я работал преподавателем в начале 2000-х, познакомили меня с историями в воздухе, не секретными и задушенными под землей, а с устным словом, вибрирующим на языке дома. По сути, хип-хоп. Когда я писал свою книгу, я знал, что должен выступить, высказаться, опереться на добычу моих людей. Я считаю The Anti-Racist Writing Workshop мемуарами. Он отражает меня как писателя и ученика и смотрит в будущее как писатель и учитель: какие звуки издают наши слова, когда нам разрешено любить то, что мы любим, и как мы можем передать эту же любовь себе?

Продавцы: Как и Фелиция, я жил и живу в переходный период от рассказывания историй для белого взгляда, взаимодействия с белыми ожиданиями, в том числе относительно меня и для себя, к рассказыванию историй, выходящих за рамки этих ожиданий или помимо них.Кто ваш читатель, какова ваша родословная, о том, с какими ожиданиями вы работаете и почему. В течение долгого времени я писал, оправдывая ожидания того, что может означать для меня успех в белом литературном ландшафте — как написать историю, которую легко усвоят белые читатели, и как принять и даже оценить это потребление как принятие. В конце концов меня спасло даже не самосознание; он понимал, что мои письма ничего не делают в этом пространстве. Я помню, что написал еще одно эссе, объясняющее трансрасовый опыт усыновленных для белых, и мой собственный белый приемный отец прокомментировал на моей стене в Facebook, что он прочитал эссе и все еще не считает меня чем-то отличным от него; он не видел моей разницы, то есть моей жизни.Эссе было буквально о признании различия как своего рода определения. Если мои сочинения ничего не могли сделать для аудитории моих родителей, значит, они вообще ничего не делали. Читатели создают смысл. Я хотел и до сих пор хочу, чтобы мои работы были написаны для того, чтобы делать что-то в реальном мире, а делать что-то — значит делать это в определенном контексте и для определенных людей. После этого я принял сознательное решение писать для приемных.

Poddar: Наконец, все вы писали или редактировали более чем в одной форме письма — художественная, документальная, стихотворная.Когда дело доходит до инноваций или противодействия установленным условностям в вашей работе, есть ли форма, которую вы предпочитаете другой? Почему?

Nguyen: Я люблю художественную литературу прежде всего потому, что именно благодаря художественной литературе я был очарован силой слова и спасен им. Как молодой, одинокий беженец без книг в доме, без друзей и родителей, слишком занятых борьбой за выживание, чтобы проводить время со мной, я бы умер духовной смертью, если бы не публичная библиотека и мир фикция внутри него.Я пытался писать стихи, и у меня это было ужасно, но я любил поэзию в молодом возрасте, и я могу ценить все, от Шекспира и романтиков до того, что так много могущественных поэтов делают сегодня. На ум приходят постколониальная любовная поэма «» Натали Диас «» и «Колония ДМЗ » Дона Ми Чоя. То, что поэты делают с языком и формой, типографикой и пустым пространством, ритмом и звуком, языком и отказом от перевода, имеет решающее значение для того, как я пишу художественную литературу и пытаюсь выступить против условностей.Что касается документальной литературы, то The Sympathizer и The Committed — это романы, написанные под видом документальной литературы в качестве признаний. Это дало мне свободу делать много вещей, которых реалистические романы не должны делать, например, рассказывать и показывать одновременно, а не «показывать, а не рассказывать», — вполне приличная литературная тактика, которая стала догматической мантрой. написания программ, что слишком часто оправдывает эстетическую и идеологическую консервативность. Использование поэзии и научной литературы вопреки нормальным ограничениям современной американской художественной литературы было для меня абсолютно важным.

Чавес: Я из школы, что все классы — одна форма: рассказ. Это касается истории, науки, политики и педагогики, а также поэзии, пьес, текстов песен и прозы. Будь то в классе или на странице, я черпаю вдохновение во всем спектре повествования: квир-феминистская теория и брейкбит-игра вместе со Сьюзи Янг и Джамилой Вудс. Мои студенты хорошо это знают, так как весь смысл моего курса The Inspiration Lab состоит в том, чтобы избавиться от нашей зависимости от полномочий при назначении страниц.Сделаем это сами! Давайте найдем собственное вдохновение и создадим странные гибридные вещи, которые нам понравятся. В своей практике я экспериментировал с цифровым коллажем, графическим эссе и аудио-рассказом. Я адаптировал комиксы и новости в документальную литературу, которая читается как художественная литература, а темы в социальных сетях — в экспериментальные сценарии подкастов. Конечно, Роберт Фрост крутой и все такое, но что теперь, что нового, что для меня актуально? Цветные люди давно вводят новшества, рискуют. Наше ежедневное выживание — это акт воображения, от того, как мы переключаем код, до того, как мы спешим, и до того, как мы заключаем мир.Кизе Лаймон был прав, когда задавался вопросом, «что не писали чернокожие писатели, когда мы потратили столько творческой энергии, умоляя белых измениться». Я тоже очень хочу знать.

Продавцов: Утомительно пытаться казаться здесь умным. Возможно, наши ответы говорят о том, что отказ от ожиданий также связан с ожиданиями в отношении жанра, разделением между жанрами и т. Д. Я предпочитаю художественную литературу. Я люблю читать художественную литературу. Художественная литература уже говорит о сопротивлении официальным нарративам, по крайней мере, в некоторых культурах.Но есть также много научной литературы и подобных стихов. Лично мне нравится задача выдумывать все и напоминать о том, что даже тогда символы, которые я использую для создания чего-то воображаемого, уже получили собственное значение. Как вы сопротивляетесь даже инструментам собственного сопротивления и вещам, которые вы создаете с помощью этих инструментов? Это все равно, что пытаться сделать воздух из деталей Lego.

Намрата Поддар пишет художественную и документальную литературу, работает редактором интервью для Kweli и преподает литературу, а также творческое письмо в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе.Ее работы были опубликованы в нескольких публикациях, включая Literary Hub, Longreads, Kenyon Review , Electric Literature и The Best Asian Short Stories . Ее дебютный роман « Border Less » выходит в издании 7.13 Books. Она имеет докторскую степень по французским исследованиям в Пенсильванском университете, степень магистра художественной литературы в Беннингтон-колледже и докторскую степень Меллона по транснациональным культурам в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе. Найдите ее в Twitter, @poddar_namrata, и в Instagram, @writerpoddar.

Мы строим себя из истории — Бронвин Ричи

Мы смотрим на историю нашей жизни как на временную шкалу, начиная с момента нашего рождения и заканчивая нашей смертью.

Мы рассматриваем это как исторический факт, и наша история до сих пор сделала нас такими, какие мы есть.

Так и есть.

Но есть не одна история… всегда.

В данном случае есть история того, что произошло — реальный факт.

Затем есть история, которую мы рассказываем себе — о том, что произошло, и о том, кто мы из-за этого.

…

Однако то, что мы говорим себе, не всегда является чистым фактом.

Память не всегда точна.

Мы смотрим на нашу историю через призму веры и опыта и через призму других людей, через их интерпретации.

…

И мы рассказываем эту историю самим себе,

адаптировано на основе памяти, убеждений, опыта и взглядов других людей.

…

Затем мы растем, наши убеждения и представления меняются, и мы встречаемся с другими людьми с другими взглядами.

И мы рассказываем ЭТУ историю себе — ту, которая соответствует этим изменившимся убеждениям, представлениям и взглядам.

И мы этому верим.

А временную шкалу мы видим по-другому,

, вероятно, на каком-то уровне осознает, что это искажено, но в целом видит в этом то, как вещи действительно происходили, и кем мы стали из-за этого.

И временная шкала меняется, история, сейчас.

И то, кем мы себя считаем, меняется.

И это то, что мы берем в будущее, временные рамки будущих изменений — как мы видим и как они становятся на самом деле.

…

Направление меняется.

И будущее меняется.

Вот так.

Только потому, что мы верим, что находимся на пути, мы и пойдем по этому пути.

……… ..

Что, если мы расскажем другую историю?

Один, не столько основанный на том, что мы думали / во что верили раньше и, следовательно, определяли, что произойдет в будущем,

, но основанный на ценностях, надеждах, мечтах и ​​целях, которые мы определяем.

Какая же тогда прекрасная возможность изменить нашу историю, изменить наше будущее на основе истории, которую мы рассказываем сами себе!

построить сами — испанский перевод — Linguee

Стены, которые мы строим вокруг себя

Поделиться — это забота!

• Facebook720
• Twitter3
• Pinterest2

Несколько недель назад я разговаривал с Шэрон, моей женой и несколькими друзьями, и мы поговорили о любимых цветах, любимых цветах, любимых блюдах и т. Д.Когда один из моих друзей спросил Шэрон, какой у нее любимый цветок, Шэрон ответила: «Ну, на этой неделе мой любимый цветок — Орхидея». Когда моя подруга спросила, как она использует фразу «на этой неделе». Шэрон ответила, что это все время меняется. То же самое и с ее любимым цветом, ее любимой едой и другими любимыми блюдами. Я думаю, что это отличный гибкий способ мышления, и он заставил меня задуматься о фразах, которые мы используем, которые удерживают нас в неподвижности в жизни.

Если я задам вам вопрос: кто вы? Что бы вы сказали?

Вы, наверное, ответите: Я (вставьте сюда ваше имя)

Тогда, если я спрошу вас, кто (ваше имя)

Вы можете ответить, указав роли, которые у вас есть в жизни, я строитель, я помощник администратора, я шеф-повар и т. Д.

Затем вы могли бы сказать, что я жена, мать, отец, сын, брат, сестра и т. Д.

Затем вы можете продолжить говорить о себе, которое идентифицирует себя с вашими конкретными жизненными убеждениями: я католик, я мусульманин, я христианин, я буддист и т. Д.

Если я спрошу вас, какие атрибуты составляют (ваше имя)

Вы можете продолжить, сказав, что я добрый, любящий, я хороший слушатель, я хороший друг, я злой враг, я застенчивый, и продолжите перечислять все ваши персональные качества, относящиеся к вашей личности , и это здорово.Обычно мы определяем атрибуты нашей личности в положительном свете.

Когда я перехожу к тем аспектам, которые вам не нравятся в себе, вы можете сказать что-то вроде: я не умею организовывать, я плохо разбираюсь в технологиях, я не умею готовить, я не могу справиться с изменениями, я плохо разбираюсь в математике, не умею писать

Что вы заметили во всем вышеперечисленном?

Все утверждения статичны!

Идентификационный номер

Очаровательная часть нашего психологического уклада состоит в том, что мы идентифицируем себя со своими ролями в жизни, со своими убеждениями и ценностями, и мы не можем действительно отличить наши роли от самих себя.Это называется «Идентификация»

Это все замечательно, что мы отождествляем себя с этими ролями, убеждениями и ценностями в жизни, однако они становятся статичными, и когда что-то становится статичным, двигаться трудно.

Подумайте об этом заявлении ниже

Я алкоголик

Миллионы людей во всем мире произносят это утверждение каждый день, но если вы посмотрите на это утверждение, ему некуда деваться, человек, произносящий это, констатирует факт «Я алкоголик» «это все равно что сказать «я человек.«Этот факт никогда не изменится, и именно так ваш мозг интерпретирует утверждения, начинающиеся с« Я есмь ». «» Факт, который не изменится.

Итак, когда человек говорит: «Я алкоголик». Они действительно говорят себе, что никогда не перестанут быть алкоголиками. Я считаю, что это недостаток в АА, которая является удивительной организацией. АА считает, что однажды алкоголик всегда алкоголик, но этот самый ярлык алкоголика может помешать процессу выздоровления человека, который в данный момент слишком много пьет, чтобы справиться со своими жизненными проблемами, или того, кто слишком сильно любит алкоголь в этот конкретный момент своей жизни.

Как и любое другое заявление «˜I Am», вы оставляете себе некуда идти, и изменения становятся почти невозможными. Все утверждения, которые мы произносим, ​​которые начинаются с «˜I am» ˜I Can’t ‘, — это все стены, которые мы строим вокруг себя, и чем больше мы говорим этих заявлений, тем толще становятся стены и тем труднее их снести

Разрушение стен

Чтобы снести стены, которые мы построили вокруг себя, важно понимать концепцию «Идентификации», которую вы можете проверить в Википедии, чтобы дать вам начало.Как только вы поймете концепцию, вы сможете начать ее разбивать и осознать утверждения, которые мы говорим себе изо дня в день, и на которые действуют в нашем подсознании.

Когда вы произносите утверждение, начинающееся с «˜I am» или «˜I can’t», ваш мозг интерпретирует эту информацию как факт, и с этим ничего нельзя поделать, и он не пытается искать что-то новое, жидкость, растворы

То, что мы говорим себе и окружающим, должно быть плавным. Мы развивающиеся существа, вечно меняющиеся, вечно движущиеся, и использование статических утверждений может удерживать нас в застревании в жизни.

Текучесть

Если кто-то задает вам вопрос, на который вы обычно отвечаете «˜I Am» или «˜I can’t», вы можете заменить это на:

В настоящее время я работаю (ваша профессия)

В настоящее время я следую за верованиями католицизма, но смотрю на другие системы верований

На самом деле я не пробовал изучать кулинарное искусство, но хочу научиться

Только сейчас у меня не было времени, чтобы хорошо разбираться в компьютерах, но я открыт для идеи узнать больше

Очевидно, что есть некоторые факты, которые являются фактами, например, я отец, я сын, я жена и т. Д., Но в целом утверждения, которые мы делаем о себе, статичны и должны быть плавными..

Подумайте об этом и дайте мне знать, что вы думаете.

Некоторые удивительные комментарии

Нажмите на обложку книги ниже Сделайте предварительный заказ на новую книгу Стивена Эйтчисона «Принцип веры: 7 убеждений, которые изменят вашу жизнь»

Строим сами, чтобы строить

В этом году я стипендиат Праксиса и аспирант по испанскому языку. (Возможно, вы также помните меня как человека, который действительно любит писать на публике; в этом году вы собираетесь прочитать лотов моих сообщений в блоге.) А я, видимо, кодер.

Немного предыстории об этом последнем бите. Чтобы начать нашу первую сессию CodeLab ранее на этой неделе, стипендиаты Praxis и сотрудники Scholars ’Lab обошли комнату, отвечая на вопрос, который кажется простым: Каков ваш технический опыт ? Я сказал, что у меня их практически не было, что я попал в цифровые позиции благодаря тому, что я был человеком в комнате, готовым дольше всех щелкать мышью и разбираться в этом. Отчасти это правда, а терпение — это навык, который я не считаю само собой разумеющимся!

Но ближе к концу сеанса, когда наши бесстрашные лидеры Зои и Шейн официально провозгласили нас кодировщиками («так что теперь вы можете перестать беспокоиться о том, считаете ли вы еще»), я начал понимать, что на самом деле не отдал себе должное. за то, что я приношу к столу.Мне повезло, что я до сих пор не сталкивался с этим печально известным чудовищем, известным как «синдром самозванца», за свою карьеру в аспирантуре, поэтому я не ожидал этого. Тем не менее, сидя в окружении настоящих разработчиков, которые этим зарабатывают на жизнь… Я это чувствовал. (И это несмотря на то, что я работал над совместным проектом по анализу текста в UVa, который я представил на реальной конференции по ЦТ, и настоящие живые люди ЦО сказали, что это было интересно!)

В честь официального провозглашения, я вспомнил, что я умею делать, что я боялся «посчитать» настоящим цифровым знанием и хотел бы привнести в эту программу в будущем.

• Раздраженный пользователь HTML : вы знаете, когда пытаетесь создать что-то в Интернете, а платформа, которую вы используете, бесплатна, поэтому вы не можете жаловаться, но очень простая вещь, которую вы хотите, не построена в, поэтому вы стонете и нажимаете «источник», чтобы изучить HTML, только чтобы увидеть бесконечные и

  теги, которые хотят лично разрушить вашу жизнь ?! Теперь я пришел к выводу, что годы работы над fandom-tumblr-theme-tweaking и tinyletter-wysiwyg-боями, которые заставили меня возиться с HTML методом проб и ошибок, были невероятно ценными.Так что, возможно, я не могу создать веб-сайт снизу вверх (пока), но я могу посмотреть на то, что было до меня, и понять, как это немного развить. Видимо, это хорошо.

• Я-думаю-я-менеджер-веб-сайта-сейчас терпение : вы знаете, когда ваш босс спрашивает вас, знаете ли вы, как что-то делать, и вы лжете «да», а затем вы гуглите, а затем вы эксперт во веки веков аминь? Это история о том, как я потратил слишком много времени на серверную часть необъяснимо настраиваемой CMS веб-сайта каждой организации, в которой я когда-либо работал или в которой работал добровольцем, и теперь у меня есть довольно хорошее представление о том, что такое WordPress и Drupal. делать.Так что, может быть, у меня нет глубокого понимания этих инструментов (пока), но я могу переводить между разочарованными веб-разработчиками и имеющими деньги руководителями, которые не знают, чего они хотят. Поощрение тех, кто обладает идеями и владеет инструментами, к тому, чтобы они соответствовали своим навыкам, — хорошая ценность для этой программы.

• Энтузиазм преподавателя языка : вы знаете, когда вам нужно исключить свои языковые требования, поэтому вы выбираете испанский, потому что все, что у вас было в старшей школе, так что, надеюсь, это не полностью испортит ваш первый год обучения? Да, я этому учу.Моя работа в значительной степени заключается в том, чтобы превратить групповую работу по неизвестному интересу в продуктивный опыт для всех участников. Так что, возможно, наш проект в этом году и интерес всех к нему сейчас неясен, но я в хорошем положении, чтобы направить эту готовность поднять шумиху вокруг чего угодно — и посеять семена этого волнения в других.

• Отношение Makerspace : вы знаете, когда вам нужно ремонтировать 3D-принтер в основном один раз в неделю, потому что эти вещи — самое изощренное изобретение всех времен? Нет? Просто я? Что ж, работая в Makerspace в прошлом году, я научился терпеливо устранять неполадки, пробовать новые вещи и, самое главное, просить о помощи.Последнее дается мне нелегко, но в этом году оно будет важным. Так что, возможно, я готов поиграться, но я также стремлюсь знать свои пределы и использовать институциональные знания и жизненный опыт окружающих меня экспертов.

В ближайшие недели наша группа Praxis разработает хартию, в которой будут определены ценности и цели, которыми мы будем руководствоваться в нашем сотрудничестве в этом году. Я надеюсь, что навыки и ценности, которые я обнаружил в собственном размышлении, подготовят меня к тому, чтобы обрести такую ​​же уверенность в моих сотрудниках.В этом духе мы начнем с честности и открытости, ценим все, что мы предлагаем, будь то навыки, которые мы видим в себе, или навыки, которые мы видим друг в друге.